柏楊自言：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”

因此作者要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點(diǎn)。痛心中國的“醬缸文化”，反省中國人的“丑陋”，就是要中國人活得有尊嚴(yán)。

前言：中國人丑陋嗎？

代序：醬缸國醫(yī)生和病人

上輯·沉痛出擊

丑陋的中國人

正視自己的丑陋面

中國人與醬缸

人生文學(xué)與歷史

老昏病大展

起敬起畏的哲學(xué)

缺少敢講敢想的靈性

對事不對人

只我例外

謀利有啥不對

沉重的感慨

第一是保護(hù)自己

尿入骨髓

洋人進(jìn)一步，中國人退一步

最大的殷鑒

把羞愧當(dāng)榮耀

炫耀小腳

臭鞋大陣

為別人想一想

不會笑的動物

禮義之邦

三句話

排隊(duì)國

到底是什么邦

醬缸蛆的別扭

目光如豆

不講是非，只講“正路”

一盤散沙

唐人街：吞噬中國人的魔窟

《春秋》責(zé)備賢者

談丑陋的中國人

虛驕之氣

恐龍型人物

崇洋，但不媚外

種族歧視

集天下之大鮮

下輯·怒濤拍岸

我們還可以做個好兒子

柏楊余波

也是丑陋中國人余波

中國傳統(tǒng)文化的病征：醬缸

如何糾正死不認(rèn)錯之病

推理能力發(fā)生故障

從醬缸跳出來

“醬缸文化”

要隱惡揚(yáng)善，勿作踐自己

賤骨頭的中國人

丑陋的王亦令

評《賤骨頭的中國人》

王亦令越描越丑

不懂幽默

中國人的十大奴性

沒有文明哪有文化

中國文化不容抹黑

中國文化之“抹黑”與“搽粉”

偉大的中國人

你這樣回答嗎？

作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯”等劣根性，并一針見血指出了中國傳統(tǒng)文化存在的諸多糟粕。

該書揭示了我們民族“種種‘丑陋’”的性格或心理狀態(tài)。通觀全書，柏楊對中華民族及其文化有一個總的看法，那就是：中華民族文化是一個“醬缸”，一個“發(fā)酸發(fā)臭”的醬缸，而中華民族的成員（即柏楊筆下的“中國人”）則“上上下下，大大小小”“大多數(shù)中國人”就是生活在這個“發(fā)酸發(fā)臭”的醬缸里的“醬缸蛆”。“中國人在這個醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍。”“在這種長期醬在缸底的情形下，使我們中國人變得自私、猜忌。”以至“落到今天這種丑陋的地步”，故中國人概而言之曰：“丑陋的中國人”云云。在柏楊先生眼里，中國文化傳統(tǒng)應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)拋棄，因?yàn)?ldquo;中國文化的醬缸發(fā)臭，使中國人變得丑陋。”

馮驥才在《中國人丑陋嗎》認(rèn)為“這是本令人深省的書”，并且將作者與魯迅相提并論：魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負(fù)面。應(yīng)該說，他們的方式皆非學(xué)者的方式，不是嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實(shí)話實(shí)說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒臟哪兒丑，想想該怎么辦。應(yīng)該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自我完善，不管是窮是富。貧富不是文明的標(biāo)準(zhǔn)。我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人類文明的脊梁，那就不要忘記去不斷清洗歷史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子里檢點(diǎn)自己，寬容和直面一切批評，并從中清醒地建立起真正而堅實(shí)的自信來。

謝璽璋強(qiáng)調(diào)對作者的認(rèn)同，更多的是精神上的溝通——所謂壯懷激烈的情感，他認(rèn)為：柏楊是一個斗士型人物，語言帶有挑戰(zhàn)性和攻擊性。但很難擺脫那個時代，那個反對獨(dú)裁大體制下考慮問題的出發(fā)點(diǎn)，他過度夸張了文化的作用，而且看文化的角度過于絕對。